輮使(shǐ)之然也的(de)然指(zhǐ)的是，楺使(shǐ)之然(rán)也的(de)然(rán)是(shì)輮使之然也的然指代前面的加(jiā)工使木材曲折的。

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輮使(shǐ)之(zhī)然也(yě)的然指的(de)是，楺使之(zhī)然也的然

　　輮使之然也(yě)的(de)然指代(dài)前面的加工使木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“小舞去掉所有衣服是什么样子的学不能够(gòu)已”这个中(zhōng)心观(guān)点，从学(xué)习的意义、效果、情绪(xù)等方面(miàn)，有条理、有(yǒu)层次地加(jiā)以(yǐ)论述(shù)。

　　很(hěn)多运(yùn)用比方来说明道(dào)理，是这(zhè)篇文章的特征(zhēng)。

　　荀(xún)子(zi)的(de)《劝学》是向来为人们所传诵的名篇，其间有些警(jǐng)句，已成为勉励学习常(cháng)用的成语。

　　这儿节选(xuǎn)三段(duàn)，在(zài)原文中本不相连，可是(shì)意脉一向(xiàng)，能够独(dú)立成篇。

　　文章很多运(yùn)用比方来(lái)说明道理。

　　这(zhè)些(xiē)比方取之于人们了(le)解(jiě)的(de)事(shì小舞去掉所有衣服是什么样子的)物，又包(bāo)括丰厚的(de)意义，因而，道理(lǐ)能说得粗(cū)浅(qiǎn)理(lǐ)解，发人深(shēn)思。

　　“性恶论”是荀(xún)子社会政(zhèng)治(zhì)思想的(de)起点，他在作品中首要(yào)提出学(xué)习不能(néng)够中止(zhǐ)，便是想捉住(zhù)要害，处理根本问题(tí)。

　　由于他十(shí)分重(zhòng)视这个问(wèn)题，所以他把自己的见(jiàn)地，经过“正(zhèng)人”之口(kǒu)提出来(lái)，以示慎重。

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