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礼崩(bēng)乐坏是(shì)什么(me)时期的(de)事件(jiàn)啊(a)，礼崩乐坏这个(gè)词产生(shēng)于什么时代

　　西周(zhōu)末期是“礼崩乐坏”发(fā)生的第一个(gè)导火(huǒ)线时期，此(cǐ)时的礼乐(lè)只是受到(dào)了局部的破坏，而到了春秋时期礼乐崩坏(huài)的程度便开(黄山山体主要由什么岩石构成kāi)始逐渐加(jiā)深，特别(bié)是在战国后期，整(zhěng)个礼乐制度已被(bèi)破坏得面目(mù)全非(fēi)。

　　（一(yī)）王室(shì)的衰微

　　西周末期周王的统(tǒng)治不断受到(dào)外(wài)族的侵(qīn)扰，而王室内部各阶级的矛盾也在(zài)不断激(jī)化，周王朝面临着即(jí)将灭亡的危害。

　　而面对这种(zhǒng)灾(zāi)难的时候，各阶级(jí)的统治者却无动于衷。

　　由于周王朝实行分封制，土地(dì)经常(cháng)赏(shǎng)赐给诸侯，周王室实(shí)际(jì)控制(zhì)的土地就越来越(yuè)少了(le)。

　　（二）诸侯对特权的追求

　　“周郑交质”事件(jiàn)是周(zhōu)王室东迁之后衰弱的一个重要标志，从前至高无上的周(zhōu)王室能和诸侯(hóu)国达成如(rú)此平等的契约，这本身就是因为自(zì)身地(dì)位下降(jiàng)，能力衰弱到(dào)无法(fǎ)再凌驾于(yú)诸侯之上。

　　此后的“繻葛之战(zhàn)”周王(wáng)的失(shī)败更是让(ràng)自(zì)身的(de)权(quán)威受(shòu)到(dào)了致(zhì)命一击。

　　从此，在诸侯眼里，周王室仅仅是(shì)一具空壳，并无实际的权力(lì)。

　　（一(yī)）西周社会大体情(qíng)况

　　周武王灭商后建立了(le)西周王朝，为巩固其统治(zhì)，在国都附近(jìn)分封了许多诸(zhū)侯国(guó)。

　　周朝的分封制使(shǐ)得(dé)诸(zhū)侯国的建立(lì)成为周王室(shì)御外的屏障，也为统治(zhì)者(zhě)的治理提供便(biàn)利，但也为后来的诸侯争霸(bà)、逾越(yuè)王权埋下(xià)了隐患。

　　西(xī)周以善农耕而闻名(míng)，因(yīn)此，周的农业十分(fēn)发达，种植的粮食(shí)品种繁多(duō)，基本包(bāo)括了后世(shì)所有的基(jī)本品(pǐn)种，而铸造、丝织等其他方面也很发达。

　　经济上发展，政治(zhì)上稳定，于是周王朝建立了一整套的礼乐制(zhì)度(dù)。

　　（二）春秋(qiū)时期(qī)的由(yóu)盛而衰

　　随(suí)着昭王(wáng)即(jí)位后就(jiù)开(kāi)始对外用兵，其(qí)子穆王除对(duì)外大规模用兵之外，还对(duì)内加强镇压，增重(zhòng)刑(xíng)罚，“作甫刑(xíng)，分墨、剔、膜、宫、大辟(pì)五刑(xíng)共三千(qiān)条”。

　　（三）战国社会大体(tǐ)情况

　　礼乐制度经过了(le)两次(cì)大的(de)摧残和动(dòng)荡之(zhī)后，在战国时期(qī)，礼乐(lè)制度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏(huài)出现于哪个朝代(dài)

　　礼崩乐(lè)坏出现于西周时(shí)期朝代蚂纳扮。

　　在西周时(shí)期。

　　礼崩乐坏(huài)：礼，指(zhǐ)“周礼”，即五经里面的《礼》；乐，指庙(miào)堂之乐；原为孔夫子感(gǎn)叹西(xī)周森(sēn)严等级的分(fēn)邦(bāng)建国制度(dù)遭受诸(zhū)侯征战日渐崩坏而(ér)引起的社会秩序(xù)混乱。

　　现可释义为(wèi)伦理(lǐ)道(dào)德文(wén)化的日渐散失导致人(rén)心(xīn)不(bù)古，世风日下的(de)现象。

　　成语出处：青(qīng)章炳麟《与简竹居书》：中唐(táng)以来(lái)，礼崩乐坏，狂狡有作，自己制则(zé)，而(ér)事不稽。

　　成语用法：联合式，作宾语、定语，含(hán)贬义。

　　《论语阳(yáng)货(huò)》三年(nián)之丧，期已久矣。

　　君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释(shì)义：指周代(dài)封建(jiàn)制度的规章制度遭(zāo)到(dào)极(jí)大的破坏，寓意社(shè)会制度和(hé)文化秩序(xù)遭遇重大变局，驱(qū)需内(nèi)圣外王之人改进。

　　礼在中(zhōng)国古代是(shì)社会的典章制(zhì)度(dù)和道德(dé)规范。

　　成语(yǔ)造句

　　1、现(xiàn)实依据就(jiù)是苟子(zi)所(suǒ)处的时闷灶(zào)代，的混(hùn)乱迫使(shǐ)人(rén)们(men)重新(xīn)思考(kǎo)礼乐的价“礼崩乐(lè)坏”由此(cǐ)也引起对与礼乐密切相关的文艺的(de)重视(shì)。

　　2、唐(táng)末五代时期礼(lǐ)崩乐坏，纲常扫地(dì)以尽(jǐn)，中(zhōng)国封建(jiàn)社(shè)会(huì)的新阶段在旧秩序的大动乱中到来。

　　3、春(chūn)秋是先秦礼制最健全之(zhī)时期，认为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的传统(tǒng)观点(diǎn)应得到修正。

　　4、它让我们看到，在(zài)春秋礼崩(bēng)乐(lè)坏的社会(huì)现实掩映下的温柔(róu)敦(dūn)厚(hòu)与(yǔ)尊礼重义。

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