黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰终不还(hái)。

自古(gǔ)以来，国家的生(shēng)存安危是每个国王(wáng)，和部署(shǔ)，子民所关心(xīn)之(zhī)事。

当国(guó)与(yǔ)国之间(jiān)发生战争，小国的安危就显(xiǎn)得至关重要(yào)，大国(guó)吞并(bìng)小国，而强等国家的(de)野心只能持续不(bù)断地发挥野心和挑战，直到平(píng)息。

二战结束后，脱离英国掌控的(de)印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王(wáng)被软禁(jìn)，随之他们请求(qiú)加入中(zhōng)国(guó)149次，但是被(bèi)拒(jù)绝后，依旧在(zài)自(zì)家(jiā)大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但(dàn)是某种程度上，19世纪(jì)后期，国(guó)家局势动荡(dàng)不安，我国也并不稳定，只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡(xī)金这(zhè)个国家最早在清朝是一个藩(fān)属国，它(tā)坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由于温和湿润(rùn)的气候，非常适(shì)合农作物(wù)生长。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又在清王朝(cháo)灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也美甲建构是什么意思，语言建构是什么意思就随(suí)之沦为(wèi)英国的附(fù)属品(pǐn)。

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作(zuò)为(wèi)一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和(hé)人文(wén)历史。这起源于一个神(shén)话传(chuán)说。一个有着(zhe)浓厚佛学(xué)思(sī)想的神人——拉宗成(chéng)布，他被人(rén)们评价为(wèi)聪慧(huì)，和善辩的(de)。

由于当地人们都受到他的佛学(xué)传(chuán)播，而他又将目光放回了锡金王国，决定在(zài)那(nà)里传(chuán)播更(gèng)多的佛法。

位于尼布(bù)尔(ěr)边缘(yuán)的小国(guó)，一(yī)直有(yǒu)着(zhe)丰厚的佛学思想，但(dàn)是真正被引(yǐn)入，被众(zhòng)生看到的是一个牧(mù)羊人。

他是(shì)个中年人(rén)，喜(xǐ)欢在山坡上放羊(yáng)，在他的身上(shàng)能够看到(dào)人与自然(rán)合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成(chéng)布(bù)，也心甘情愿将(jiāng)牧(mù)羊人彭措视为锡金的(de)国王。然(rán)而锡金这个小国只存在了百年，就消失在(zài)世界地图上。

一个国家的毁灭原因有(yǒu)很多，一(yī)个明(míng)君可以有贤德的(de)管理，但不能除却地(dì)理(lǐ)位(wèi)置(zhì)和大局势(shì)的影响，正所谓天时不如地利，地利不(bù)如人和，若时机(jī)丧失，那么(me)小(xiǎo)国(guó)被灭亡(wáng)也是必然趋势(shì)。

英雄(xióng)都有陌路(lù)时，红颜也有衰老时，而(ér)当锡金最初(chū)的(de)建国者彭措，看(kàn)到往后国家灭亡的结局时，不知他是否(fǒu)能够预测(cè)到。

百年小(xiǎo)国的(de)消亡正所谓屠(tú)龙少(shǎo)年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后(hòu)，他开始对锡金(jīn)展开(kāi)了行动。

正是因为锡金有(yǒu)着(zhe)丰富的资源(yuán)，又占(zhàn)据着重要的(de)地理位(wèi)置，才会让它成(chéng)为一个唾手可得(dé)的(de)羊肉。

由于英(yīng)国将权利交于印度，印度刚(gāng)好不想脱离和锡金(jīn)的关(guān)系，还打算占(zhàn)据锡金的(de)国土，选择印度人来当国王。

这样(yàng)的(de)经历想(xiǎng)必(bì)是屈辱的，但是(shì)锡金毫无(wú)办(bàn)法(fǎ)，毕竟有英国大国(guó)的牵制(zhì)，他(tā)只(zhǐ)能签(qiān)订(dìng)下和(hé)平条(tiáo)约，被印度管(guǎn)理(lǐ)国内(nèi)的(de)资源，诸如外交(jiāo)，经(jīng)济，等一系列(liè)权利。

有强大(dà)的入侵后(hòu)，锡金人民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重负，被印(yìn)度的军队控(kòng)制，而国(guó)王也成为(wèi)傀儡(lěi)。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上之风(fēng)必(bì)偃。

而一个(gè)国家的风气也与执政者息息(xī)相关，最初以佛学文(wén)化建(jiàn)立锡(xī)金的彭措，他虽然(rán)安闲自(zì)在，人民(mín)也皈依安乐(lè)。

但是后代(dài)的传承(chéng)之(zhī)后，锡金小(xiǎo)国还是(shì)抵不过外界的入侵(qīn)。在成(chéng)为印度的附属品后，锡金也慢慢(màn)从(cóng)一个民风淳(chún)朴的(de)国家变得(dé)复杂化(huà)，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡(xī)金(jīn)也叫做哲孟雄，然而面对多国(guó)的(de)入侵(qīn)后，锡(xī)金(jīn)逐渐(jiàn)失去了气力。

这(zhè)样(yàng)的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思的同时，也更加(jiā)明白(bái)，国(guó)家内(nèi)部的团结和强大自身很重要(yào)。

虽然说事(shì)物的诞(dàn)生总是会有高潮，起(qǐ)伏和(hé)消亡，但是(shì)阴极(jí)阳生，灭亡是必然(rán)趋(qū)势(shì)，当不(bù)能够(gòu)抵(dǐ)御外敌后。只(zhǐ)有坚(jiān)守国家的民风，积(jī)极学习外国，放(fàng)眼全球(qiú)化的(de)趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为(wèi)什(shén)么(me)拒绝？在锡金(jīn)面临百般(bān)无奈后，向中国发起了(le)求助，因为早在清朝时(shí)期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于(yú)有着(zhe)藏(cáng)传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他(tā)预测到(dào)未来清王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成(chéng)立十年后。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗成步从此在西(xī)藏人民(mín)眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗成布的这层关(guān)系，锡金(jīn)倍受西藏人(rén)民(mín)保护(hù)，又因(yīn)西藏属(shǔ)于(yú)中国，因此也与中国(guó)形成关联。

关(guān)于(yú)中国对锡金的帮(bāng)助，从西藏的角度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏(cáng)没有(yǒu)让(ràng)锡(xī)金面临危难，而之后锡金也对(duì)西藏(cáng)选(xuǎn)择了(le)联姻来加强联系(xì)。

之后的(de)尼泊尔入侵一战，清(qīng)政府更是出(chū)兵选择对抗(kàng)，等到(dào)尼泊(pō)尔选择撤(chè)退后，拉萨和锡(xī)金的关(guān)系也日益(yì)密(mì)切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不(bù)作为，他(tā)们(men)不将锡金(jīn)的宗教管理(lǐ)放(fàng)在(zài)首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致(zhì)锡(xī)金与清政府的关系渐趋(qū)远(yuǎn)离。

历史的(de)更迭(dié)和变迁总(zǒng)是不可(kě)磨灭(miè)的(de)，随着1949年中(zhōng)国的成立(lì)，而此(cǐ)时的锡金正面临着被印度(dù)吞(tūn)并(bìng)的风险，锡金(jīn)这(zhè)个孱(càn)弱之国(guó)反复向中国释放了求助信号。

然而中国不(bù)想选(xuǎn)择与印(yìn)度为敌(dí)，又因(yīn)局势处于百废待兴阶段(duàn)，也(yě)没有相当可(kě)观的经济能力，面对收复后(hòu)的治理，实属不良选择。

毕(bì)竟(jìng)锡金的地(dì)理位置(zhì)处(chù)于喜马拉雅山脉的南部，面对遥(yáo)远的(de)地区和大陆的阻隔(gé)，经济(jì)投入是首要，而这一点，百(bǎi)废待兴阶段的中(zhōng)国(guó)没必要选(xuǎn)择(zé)投入。

结语一切文(wén)艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的(de)建国(guó)初衷是佛(fú)学宗教，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适(shì)当的管(guǎn)理，和对外国的结(jié)交，只能(néng)发展百(bǎi)年后逐(zhú)渐消亡。

这是历史的(de)变迁，也是小国(guó)的生存危机。

怀璧(bì)有罪，处(chù)于(yú)一个重要(yào)的地理位置，面对大国(guó)的虎视(shì)眈眈(dān)，锡金显得风餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没有有效(xiào)的军(jūn)队，和(hé)强(qiáng)大的实力，也(yě)枉谈。

而看着(zhe)灭(miè)亡(wáng)的(de)锡金，也(yě)更加吸取(qǔ)教训，有足够的(de)文化实力和经济实力，这样才在(zài)国际之(zhī)间拥有话语(yǔ)权。

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